HÁ PINTASSILGOS NO MEU QUINTAL

XV

Os solavancos de um voo directo a uma aterragem entre o verdume das folhas. O chamamento sem resposta, uma e outra vez e as asas coloridas voltaram a abrir-se para um lançamento sob um dos arcos do muro.

-Você diz-se agnóstico, mas tinha dito que o Fernando Pessoa é uma das suas referências o que, a este nível, me leva a concluir que abarca o panteísmo de que ele se reclamou a propósito do que, entre outros aspectos, viria a caracterizar o super-homem.
-Bem, desculpe-me interrompê-la, mas vamos lá a ver isso. Agora sou eu que tenho que fazer um reparo de pormenor. Parece-me que o próprio Pessoa quando colocou a tónica no panteísmo não o terá feito do ponto de vista de quem pensava que essas diferentes entidades, de alguma maneira, regulam as manifestações da realidade no mesmo sentido que os gregos antigos atribuíam aos seus deuses do Olimpo; eu tenho para mim que o Fernando Pessoa falou de panteísmo antes por pensar que esses deuses são uma, digamos assim, uma criação do homem e que precisamente por causa disso é esse mesmo que os contem dentro de si. Quer dizer com isso que é o próprio homem que contem em si o poder e as genialidades dos deuses. Quer-me parecer que foi por aí que ele foi quando divagou por essas águas do panteísmo.
-Isso é verdade.
-Sim, também concordo que o Pessoa vai nesse sentido. Ele é muito complexo e é até muitíssimo curioso verificar que apesar do que aqui se disse de ele ser, de alguma forma, anti-científico, reparemos que ele até acaba o “Ultimatum” justamente a proclamar a criação científica, a expressão, tanto quanto me recordo, é mesmo esta, ele afirma que proclama a criação científica do super-homem e já não estarei tão certo de que aqui ele esteja a assimilar o termo ciência à metafísica como sustentei anteriormente. Aliás, toda a cosmovisão que ele construiu, a sua metafísica ou, se quisermos, a sua visão metafísica do mundo, é, ela própria, uma mistura de referências filosóficas e não só ocidentais; estou convencido que, por exemplo, ele terá lido as “Upanishades” ou pelo menos, algumas delas, provavelmente em número significativo, mas digo isto pelas referências que amiúde perpassam ao nível das ideias marcadas por esses sistemas filosóficos do oriente. A visão metafísica do Fernando Pessoa é, dizia, uma mistura de referências filosóficas e esotéricas e até de informação científica avulsa de que ele seguramente ia tomando conhecimento. Não conheço a biblioteca que ele teve e que não sei se deixou ou não…
-Parece-me que também existe esse espólio e que há quem se esteja a debruçar sobre ele.
-Mas o que eu ia a dizer é que embora não conheça a biblioteca que ela possa ter possuído, não me admiraria muito se na mesma, a existir, claro, exista o rasto disto que acabei de dizer a respeito das suas referências. Mas é precisamente nesse contexto que pessoalmente subscrevo essa sua interpretação a respeito da potencialidade dos deuses dentro do Ser segundo o Pessoa. Creio mesmo que é sobretudo isso que nos transmite a ideia da infinitude do ser, a infinitude e a multiplicidade do Ser que ele defendeu e que teria que ser reconhecida e posta em prática, salvo seja, para que cada um se cumprisse no que de mais elevado temos na nossa existência.

-Também estou de acordo com isso, mas vocês não me deixaram acabar e eu tenho que voltar um pouco atrás. É que apesar disso que o senhor acabou de dizer, continua a intrigar-me o facto de você pôr em dúvida a realidade de Deus, prefiro dizer assim do que usar a palavra existência, mas continua a intrigar-me o facto de você duvidar da realidade de Deus e devo dizer que até o fez de uma maneira bastante veemente e no entanto, depois, fala de deuses e depois ainda diz-se agnóstico. Como é que o senhor conjuga tudo isso? Tenho que confessar que isso me deixa um tanto intrigada.
-Bem, vamos lá ver isso. Eu falo no sentido pessoano que acabei de expor. É precisamente por isso que aceito e repito que estou absolutamente convencido a respeito da pertinência e digo mesmo necessidade do super-homem. É neste sentido que eu me coloco. Quando me digo agnóstico, eu estou sobretudo a referir-me e ao mesmo tempo a recusar essa ideia do Deus judaico-cristão, esse Deus criador do mundo e castigador dos homens. Ora o que eu recuso, aquilo em que eu não acredito é nessa concepção que nos diz que temos que viver de uma determinada maneira para ganharmos o Céu. Esse Deus que nos castiga se formos maus e nos recompensa se formos bons. Nisso, eu não me revejo. Depois há perguntas que ficam no ar, não será assim? Afinal o que é isso do bem e do mal? Quem é que define o que é o bem e o que é o mal? Pois é tudo isso que de modo algum me convence. Contudo não deixo de pensar que possa haver algo por detrás disto tudo, alguma entidade que provavelmente terá que ser uma energia qualquer que ponha tudo isto em movimento. Não sei, embora seja capaz de admitir que isso seja possível. Olhando a Terra, por exemplo, é uma coisa tão perfeita, não é? Por vezes dou comigo a pensar que até leva a crer que de alguma maneira possa haver uma mãozinha por trás disto tudo. É por isso que me disse agnóstico mais do que ateu; acho que posso dizer que o termo agnóstico se me aplica melhor, me designa melhor que a palavra ateu.
-Estou a entender, embora ache tudo isso que acabou de dizer uma enorme confusão. Espero que o senhor não me leve a mal por falar desta maneira.
-De todo, minha cara amiga. Nunca é de mais repetir que estamos a ter uma conversa bastante civilizada e, arrisco-me a dizer, cheia de interesse, não lhes parece?
-Sim, bastante.

(continua)