HÁ PINTASSILGOS NO MEU QUINTAL

VI

-Anti-moderno no sentido de ser, não direi anti-científico, mas, pelo menos, ante-científico, se posso usar um neologismo, mas direi ante-científico na medida em que, por um lado acho que rejeitava o legado da cultura científica, no que não é um caso único, muito pelo contrário e, por outro lado, porque ele construía o seu pensamento como um antigo, tendo por base os pressupostos de que as ideias são puras e independentes do mundo dos sentidos…
-A alegoria da caverna, do Platão.
-Sim, isso mesmo.
-E isso é antigo? De certa forma não é o que se verifica até com muitas das explicações científicas na actualidade? Não é verdade que os cientistas intuem ideias, elaboram teorias, com as quais, depois, apresentam explicações para os fenómenos?
-É o pressuposto platónico das ideias inatas, tão simplesmente isso, não é?
-É, justamente. É o platonismo puro e simples. Mas isso que o senhor disse é uma outra coisa. Lá está, não se trata de partir do princípio que existem ideias inatas mas antes de admitir que a descoberta, neste particular a descoberta científica, é um acto de intuição de alguém, mas que acontece em função de uma série de informações, de conhecimentos anteriores a respeito desse determinada matéria. É fácil de perceber que ninguém que nada saiba a respeito do sistema solar, olhe para a Lua e o Sol e conclua, a partir da conjugação do movimento da Terra em torno do Sol e o da Lua à volta da Terra e enquanto isso sucede também em torno do Sol, ninguém que nada saiba a esse respeito olha para esses corpos celestes e diz ou prevê que venha a haver uma ocasião em que a Lua ocultará o Sol e provocará aquilo a que chamamos um eclipse. Parece-me que isso é evidente e neste exemplo, até se dá o caso de haver o chamado movimento diurno aparente do Sol, não é? O que se as ideias fossem de facto inatas, jamais em tempo algum teria sido visto como verdadeiro e sabemos que não foi assim. Mas voltando àquilo que nos ocupa, é pois neste sentido em que eu digo que o Fernando Pessoa foi, em certa medida, salvaguardo, mas dá para dizer que ele foi um anti-moderno.
-Sim, não deixas de ter razão nisso que dizes. Há até um texto em que isso é bastante claro.
-Qual?
-No “Ultimatum”. Deves conhecer.
-Sim, claro.
-E o senhor também.
-Sim, eu também li o “Ultimatum”. Na minha opinião, é até um texto bastante importante no conjunto da sua obra. É daqueles textos ao mesmo tempo panfletários e testamenteiros. Ali ele regista uma boa síntese da sua visão filosófica do mundo.
-Partilho essa opinião.
-É. Mas é o que ele escreveu. No “Ultimatum” ele mostra-se claramente contra a sociedade moderna e a racionalidade que lhe está subjacente.
-É um bom exemplo, sim senhor. E isso apesar de ele até falar na ciência moderna, se bem estão recordados…
(…)
(…)
-Creio que a propósito daquilo que ele definiu como a lei de Malthus da sensibilidade.
-Ah sim, a lei da Malthus da sensibilidade…

-Muitíssimo interessante, permitam-me que acrescente e ainda para os dias que correm.
-Sim, muito interessante e isso pelo facto de revelar uma enorme perspicácia e, tal como diz, ainda hoje cheia de sentido. Mais ou menos assim, não é?
Enquanto os estímulos para a sensibilidade aumentam em progressão geométrica, a sensibilidade, ela própria, apenas aumenta em progressão aritmética.
-Atenção aí à corroboração empírica do enunciado. Podemos incorrer naquilo a que eu particularmente costumo chamar como o defeito do olhómetro.
-Olha que expressão engraçada, o olhómetro.
-Quer dizer as observações feitas a olho nu, sem cuidados de medida, o que no caso da observação sociológica, por exemplo, significa as conclusões que se teriam com base em dados que sequer passaram pelo crivo da verificação se verdadeiros ou falsos. Os que foram tomados como bons sem uma análise cuidada e fundamentada dos mesmos.
-Dava para entender.
-Sim, mas na verdade é um pouco isso que se observa, não? Até nos dias de hoje. Mesmo admitindo que não temos como comensurar o aumento da sensibilidade. Seja como for, parece que é isso que se verifica de facto pelo que me parece uma observação muitíssimo pertinente. E actual.
-Mas voltando ao que eu estava a dizer. Esse texto é um bom exemplo da sua atitude anti-moderna, mesmo tendo ele usado a expressão, ciência moderna e tendo-se-lhe mostrado favorável, por exemplo a propósito dessa tal lei de Malthus da sensibilidade. Mas tenho para mim que por esse termo ele tomava mais a metafísica que a própria ciência em si. Acho que ele, quando usava essa expressão ciência moderna, ao que se estava a referir era ao legado filosófico em que se enquadrava e que tomava como uma das suas referências de pensamento.
-Bem, lembro-me que ele, às páginas tantas, escreveu que a ciência moderna contraria que nega os princípios do cristianismo e nesse âmbito já me quer parecer que estaria a pensar nas aquisições da ciência propriamente dita.
-De acordo, mas, mesmo aí, igualmente englobando a metafísica, acho eu.
-Nesse caso teria que ser a metafísica enquanto ciência do pensamento, não?
-Provavelmente. Mas se lermos o texto com atenção fica mesmo a impressão de é isso que faz. Se reparamos bem, o que depois ele vai desenvolver na intervenção cirúrgica anti-cristã…
-As expressões que ele arranjava.
-Mas o que ele defendeu depois nessa intervenção cirúrgica anti-cristã, limita-se a ter por base os pressupostos da metafísica, ele fica-se por aí, nada acrescenta que se possa apodar de científico no sentido que hoje damos à palavra, é claro.
-Ora meus amigos… Isso é assim porque se trata da tal vertente filosófica que trespassa e transparece na sua obra, em toda a sua poesia e que tal como você disse há pouco, é, a par da heteronímia, o que seguramente mais vinca a singularidade da obra dele, creio até que foram estas as suas palavras.
-Sim, acho que sim.
-E que para mim, se me permitem a opinião, é justamente o que faz dele um grande poeta, um filósofo que se expressa sob a forma da poesia e que a esse nível nos deixou um dos maiores legados de conhecimento, tanto pela análise que fez do ser, da existência, como pelas propostas que apresentou para a sociedade portuguesa e que, para mim, ainda hoje são válidas.
-Bem quanto a mim aceito que ele fez, de facto, filosofia e muito provavelmente se poderá dizer até que fez boa filosofia. Isso parece-me notório.

(continua)