HÁ PINTASSILGOS NO MEU QUINTAL

XXIII

-Ai, agora não posso estar de acordo contigo. Então e nós? Que sentido para nós humanos?
-Não te aflijas, minha cara. É precisamente aí que entra a Fé. A vida do homem tem ou terá o sentido que lhe quisermos dar. É tão simples como isso. E para aqueles que foram tocados pela Fé, eu gosto de dizer para aqueles que foram refrescados pela carícia do dedo de Deus, é para esses que a vida adquire sentido e esse só pode ser o de querer ir ao Seu encontro, estás a entender?
-Sim, visto dessa maneira…
-Ora acontece que é precisamente por em termos factuais não sermos capazes de encontrar qualquer sentido para o Universo e para a vida, é justamente pelo facto de na realidade eles surgirem –salvo seja a expressão, mas aqui para efeitos da conversa serve- é precisamente porque eles nos surgem sem qualquer sentido que lhe poderemos atribuir um determinado sentido. Isto pode parecer um truque intelectual mas não é e até me parece bem fácil de entender; parece uma redundância, mas a verdade é que se houvesse um qualquer sentido pré-destinado para o Universo e a vida, a menos que ele manifestamente fosse o de um desenlace no colo da Eternidade, quer dizer, a menos que ele próprio apontasse então para Deus, a menos que fosse assim, de outra forma não teríamos como poder ser tocados pela Fé. Ela pura e simplesmente não teria qualquer espaço para aparecer. E mesmo que fosse dessa forma, quer dizer, se o Universo e a vida tivessem esse tal sentido que apontasse para Deus, então também nesse caso a Fé não teria qualquer espaço pois ela estaria seguramente implícita, quer dizer, viria gravada, seria uma característica da própria espécie pois, independentemente de tudo o que pudéssemos fazer, o destino final seria sempre esse.
(…)
-Mas ainda para além disso, aí não teríamos qualquer maneira sequer de conceber a própria Fé, pois dessa forma não haveria o livre arbítrio que nos possibilita a escolha ou não em que ela se materializa. Desse modo não seríamos nós que escolheríamos ir ao Seu encontro, digamos que à partida já estaríamos programados para o fazer. Até poderia admitir, por hipótese de absurdo, que pudessem existir universos paralelos em que isso pudesse ser assim. Mas não custa muito perceber que aí estaríamos perante uma realidade completamente diversa desta e sobretudo completamente diferente; os pressupostos da mesma sendo outros, teriam que provocar materializações completamente distintas destas. Digamos que assim, a Humanidade, se é que pudéssemos usar esse termo para uma qualquer espécie que se nos assemelhasse, seria seguramente outra. Tal como a conhecemos, a Humanidade, pura e simplesmente não existiria.
-Estou a entender o que queres dizer.
-Mas desculpe-me lá mas há qualquer coisa que me escapa em toda a sua exposição.
-O quê?

-Então o senhor está a afirmar que nós damos sentido a uma coisa que a ciência, precisamente segundo aquilo que disse, nos diz que não tem sentido algum? Não podemos encontrar aí uma contradição nesse raciocínio?
-Admito que possa parecer assim, mas não há. É sempre a questão de termos a liberdade de irmos ao Seu encontro. Tal como disse, Deus é infinitamente justo e bom e por isso só poderia querer partilhar a Eternidade com alguém dotado da liberdade de escolher ou não ir em Seu alcance.
-Bem, tenho que dizer que continuo impressionada contigo, mas vejo sentido nisso que estás a dizer. Tenho que mais uma vez confessar que nunca tinha pensado dessa forma, mas para ser sincera, tenho que admitir que vejo sentido nisso que estás a dizer.
-Mas há mais e a verdade é que se nós não precisamos de Deus para nada quando pretendemos entender e explicar os fenómenos do Universo e da vida, bem vistas as coisas, também não precisamos Dele para nada para criarmos um corpo de ideias que igualmente nos conduzam è fraternidade entre os homens e, em conformidade, à ideia de dignidade humana e do respeito pela mesma que, por exemplo, podemos encontrar nos Mandamentos.
-Meu caro amigo, isso dito por mim não me causaria a menor admiração, mas vindo de quem disse tudo o que senhor acabou de dizer e até com a eloquência com que o fez, isso já me deixa um tanto ou quanto desconcertado.
-Mas não tem porquê, meu caro senhor e é tanto assim que o meu caro amigo, no contexto da reflexão a respeito do Homem que a ciência nos possibilita e digo-lhe que aqui não estou apenas a tomar em conta as ciências que tratam da vida em particular ou a própria filosofia, estou mais a pensar nas ciências físicas que tratam das leis da matéria e do Universo, nesse contexto, dizia, na reflexão a respeito do Homem que é possível de fazer aí, por via de questões como o lugar do Homem do Universo, o sentido da vida, por exemplo, é possível que nesse contexto sejamos capazes de desenvolver ideias, eu diria mesmo, teoria humanista, digamos assim, através da qual poderemos sintetizar lógicas de pensamento que igualmente nos conduzem ao princípio da dignidade humana e do respeito pela mesma e, nesse sentido, às ideias de fraternidade e paz entre os homens que são, afinal, pedras de toque de qualquer manifestação de pensamento religioso.
-Explique-se lá.
-O senhor veja; para mim a dignidade decorre do facto de sermos filhos de Deus, para falar no sentido em que tu falaste, podemos dizer que, por via da Sua obra, somos Seus filhos e por isso estabelecemos que somos dignos.
-Sim. Eu também partilho essa ideia é precisamente com base na mesma que considero que os seres humanos nascem, de igual modo, infinitamente dignos.
-Você aplica isso mesmo aos maiores criminosos? Como é que o faz?
-Sim, claro, mesmo a esses, até aí pode englobar aqueles que conceberam e executaram a Shoah. O que tanto eu como ela defendemos é que todos somos Seus filhos e aqui jamais poderia haver qualquer excepção. Como poderíamos justificar que uns nascessem com esse dom, salvo seja a expressão, mas serve aqui para a conversa, como é que poderíamos justificar que uns nascessem com esse dom e outros não?
-Não são os judeus que se dizem o povo eleito? Não será isso uma forma precisamente de afirmar isso mesmo?
-Isso do povo eleito é outra coisa, tratam-se de pessoas que aceitaram estabelecer uma Aliança, a Sagrada Aliança com Ele. Mas não tem necessariamente que derivar nessa interpretação que o senhor faz. É claro que isso seria matéria para outra conversa, mas tenho para mim que a ideia de povo eleito não significa ou representa uma posição de privilégio no sentido da que seria se por isso considerássemos o povo escolhido para usufruir dos benefícios da tal Aliança. Muito longe disso. Antes vejo essa ideia como a assunção da responsabilidade de ser exemplo para os outros homens daquilo que será a vida vivida no respeito pela vontade de ir em Sua procura. O povo eleito significa aquele que dá o exemplo de viver na Fé, para sermos mais simples. É uma ideia de humildade, não é um conceito xenófobo e logicamente não teria qualquer sentido que o fosse. Mas isso é, como disse, uma outra conversa.
Para aquilo de que estávamos a falar, o facto de mesmo os maiores criminosos nascerem filhos de Deus, ora o que acontece é que depois, por causa daquilo que fazemos, lá está aquilo que já dissemos da salvação depender daquilo que fazemos aqui na Terra e de mesmo um gentio poder alcançá-la na base da virtude, o que acontece é que depois, ao longo da vida, por causa daquilo que fazem na vida, há aqueles que podem estiolar essa centelha que todos nós transportamos dentro de nós e que em todos está no momento em que se nasce. Mas isso é outro problema. Seja como for, essa é, digamos assim, a forma de conhecimento que o pensamento religioso, o modo religioso de ver o mundo produz a respeito da natureza do homem que, sendo Seu filho, como já dissemos, nasce infinitamente dignos.
-E a ciência?

(continua)