Livros d'África

JOÃO BERNARDO DE MIRANDA 

Nasceu no Kaxito, província do Bengo, em 1952. Licenciado em Direito, jornalista durante algum tempo, cedo iniciou uma brilhante carreira política tendo exercido o cargo de Ministro das Relações Exteriores de Angola entre 1999 e 2008. Foi parte activa e influente nas conversações para os acordos de paz assinados em Bicesse e Lusaka. É membro fundador da União de Jornalistas Angolanos e da Associação de Juristas Angolanos.

A obra “NAMBUANGONGO”, prefaciada por Domingos Van-Dúnem e publicada pela Dom Quixote em 1998, retrata a caminhada para a independência de Angola a partir dos levantamentos iniciados pela UPA (União dos Povos de Angola) na zona dos Dembos.

Foi um início sangrento onde, para além de eliminar os brancos, os mulatos, os assimilados e todos aqueles que colaborassem com os brancos, a ordem era matar também os “mona-wa-ionka”, isto é, traduzindo livremente, os filhos de cobra, porque, segundo as directivas de Mbunta Muntu (ou Tata Holden, nomes porque era tratado pelos seus correligionários o líder Holden Roberto) “mona-wa-ionka, ionka uê”, ou seja, filho de cobra é cobra.

A narrativa principia exactamente com a violação de uma jovem bailundo* por um branco, dono da roça de café para onde ela tinha vindo trabalhar, contratada. Dessa forçada união nasceu uma menina, Massanga, que verá o seu futuro e o futuro da família completamente esfrangalhados pelos combatentes da UPA por causa da sua condição de mulata.

É no desenvolvimento desses acontecimentos que surge o primeiro núcleo do MPLA, embrião do que viria a ser a sua 1ª Região Político-Militar comandada por Nito Alves, cuja acção é algo desenvolvida neste livro e que viria a desembocar nos trágicos dias que se seguiram ao 27 de Maio de 1977.

O Autor faz também a ponte entre os que queriam construir uma Angola diferente e aqueles cujo oportunismo transformou o país naquilo que é hoje. Ouçamos as palavras sábias do velho ndembu** Mabakala, veterano de Nambuangongo, com uma análise amarga mas procurando, fiel ao seu código de lealdade, explicar a acção dos dirigentes a um jovem combatente revoltado com as discrepâncias sociais:

(…) Na verdade um programa político, por mais perfeito que seja, não pode dispensar a inteligência, a personalidade, o carácter, a vontade e a fama do dirigente. Da mesma maneira que o brilhar do sol obscurece ou ofusca todas as outras estrelas, o dirigente político ofusca o programa, e porque não mesmo o próprio Partido que representa?...

Os políticos geralmente reduzem o programa do seu Partido a um simples suporte, um meio para a promoção do seu prestígio pessoal. Dessa promoção pessoal nasce a autoridade. Meu filho, a política sempre se fez na primeira pessoa do singular. No eu. Eu sou. Eu fiz. Eu farei. Eu aqui e eu acolá, eu para cá e eu para lá, etc…

E os nossos camaradas não serão uma excepção, percebe?... Eles hão-de sempre falar no programa maior do MPLA, mas isso não quer dizer que hão-de sempre estar a trabalhar em obediência a este programa. Eles falarão sempre do programa maior do MPLA, mas actuarão em conformidade com tudo aquilo que é susceptível de enaltecer e elevar o prestígio pessoal.

Tudo que põe em causa o prestígio pessoal do dirigente, mesmo se é bom e útil para o Partido que representa, o político não o faz sem primeiro dizer, eu…”

Análise sábia que bem poderia aplicar-se a outros países: é só mudar as siglas. 

(*) bailundo – etnia do centro e sul de Angola, tida como (mais) colaborante com os portugueses.

(**) ndembu – habitante da zona dos Dembos, região de Nambuangongo.

Tomás Lima Coelho